- Боковое меню

Главная
—
Боковое меню
—
Центральная районная библиотека им. М.Горького
—
Центральная районная библиотека им. М. Горького
—
Новости библиотеки
—
Методическая копилка
—
Сосьва. Из истории родного края

Сосьвинская волость ясачных вагул упраздненная администрации является историческим термином. Перед своим уничтожением состояла из 8 вогульских селений Тараканковой, Мишиной, Малого мыса, Морозковой и других, селения эти были расположены черезполосно с деревнями Усть-Лялинской волости. Деревня Сосьвинская волость была почти в таких же границах, как и современные вогульские юрты в 1626 году. Гришиной сотни Кумычева состоялись из 6 юрт, где жило 59 вогуличей, то есть отдаленных домохозяйств, 2 юрты были на самой Сосьве и по одному на озере Вагран и реке того же имени, на реке Лангур и реке Молве. В этом же 1626 году Сосьвинские, Вагранские и Лозьинские вагулы во главе с вагулом Богданом Криворотом жалуются на стеснения чинимые администрацией по снабжению их волостей и предметами первой необходимости.

До того времени для торговли ездили русские торговые люди из Перми Великой, или Чердыни, Верхотурья и из иных городов, свободно продавали хлеб, сермяжное сукно и другие предметы всем ясачным вогулам, но при воеводе Дмитрие Петровиче Пожарском началось взимание 10% пошлины со всего производимого для продажи вогулам, и русские торговцы и вогульские юрты вследствие такого обложения пошлиной, ездить не стали. Такое стеснение торговли устраняется грамотой царя Михаила федоровича от 25 июля 1626 года. Но уже в 1630 году верхотурский воевода М.Ф. Баяшев жалуется царю, что ясачные вогулы с. Сосьвы и Лозьвы разбегаются и ясак взыскивать в сумме 88 рублей 24 алтын и II/2 деньги не с кого. Видимо вогулам чинилось много стеснений, жалобы на жестокость, поборы и другие дурные наклонности верхотурских служивых людей подтверждаться Царской грамотой в 1636 году на имя воеводы И.Ф. Еропкина. В грамоте говорится «имати наш ясак и поминки ласково, а не жесточью и не повежем и т.д.». Большинство Сосьвинских вогул приняли христианство от вогульского апостола митрополита Сибирского и Тобольского Филофея в 1714 году, все новокрещенные были приписаны к приходу села Кошайского, так как водный путь по Сосьве и ее притокам способствовал удобному сообщению прихожан с храмом.

В Тобольской консистории сохранился список, излагающий результаты трудов по миссионерству митрополита Филофея с датой от 1718 года. Тогда Сосьвинский приход ясачных новокрещенных вагул состоял:

Юрты Мишины	21 м.п.	15 ж.п	36 ч.об.п.
Кумычевы	7	7	14
Ахмачевы	3	3	4
Сотрины (Ныне с. Сем.)	3	2	5
Морозковы	3	10	15
Ципилевы	22	11	33
Онисимовы	27	11	38
Вагранской волости	15	9	24

При ревизии населения в России в 1816 году Сосьвинская волость ясачных вогул состояла из 18 деревень, заключавших в себе 57 дворов, в них 180 человек мужского пола и 172 женского пола. Самыми значительными селениями были Есауловы - 10 дворов, Анисимковы - 7 дворов, Копыловы - 8 дворов, Денежкины - 5 дворов и Мишин - 5 дворов, остальные вогульские селения имели по 1-2 двора.

Современное тяжелое состояние вогул г. Павловский объясняет неумением самостоятельно использовать природные богатства. Отсутствие самостоятельности у вогул – вот причина их рабства и цепей, которые на них наложили разные торговцы кулаки. Вырвать вогул из рук кулаков, разбить цепи рабства, значит совершить геройский поступок и создать новые условия жизни. Такой гигантский шаг не в состоянии сделать один человек, необходима работа целого края. Должны быть законы и законы, ограничивающие чрезмерное аппетиты кулаков и искореняющие эксплуатацию инородцев. Кроме того, должен быть утвержден суд, который бы внимательно следил за отношением торговцев и промышленников к вогулам и не позволять бы так обдирать их, так как это ныне делается. Добросовестный суд сумеет отстоять кровные интересы вогул. Следует также обеспечить процветание промыслов, ослабить пагубное влияние водки, охранять леса от истребления, спасти целые породы зверей от избиения, развить рыбные промыслы, поддержать оленеводство и так далее.

/Ученые записки Императ.Казан. Универ. 1906г. книга 6 и 7, стр. 228-9, вогулы Павловского, Перм.стар. Дмитр. Вып. УП, стр. 24, 65 и 152, Пермская летопись Шишонко т.П стр.271 и архив Верх.казначейства./

Из истории родного края

Сосьва, Каква… что это? Любой из вас скажет, что это названия рек. Но почему они такие странные? Кто дал их рекам? В книге Л. Дзюбинского, посвященной истории Серова, можно прочитать, что «древние жители здешних мест - манси и ханты». И все, одна строка. Вся дальнейшая история ведется с колонизации края русскими.

Кто же эти закаточные аборигены нашего края? Манси и ханты, - до революции их называли вогулы и остяки, - это народы угорской языковой подгруппы, входящие в так называемую уральскую расу, близкую монголоидам. Они составляли коренное население Северного Урала, Зауралья и Западной Сибири. С колонизацией края русскими эти народы были вытеснены с исконных земель. Охотники и рыболовы манси и ханты уходили все дальше в леса. И теперь только названия – Сосьва, Каква, Лозьва напоминают о тех, кто жил на берегах этих рек.

Ещё в конце 19 века русский ученый К.Д. Носилов писал: «По рекам Южной Сосьве, Тавде, Ляле, мне приходилось встречать и раскапывать городища. В них нередко встречаются кремниевые наконечники стрел, но более – обломки глиняной посуды, и в двух лишь местах в близь Сосьвинского завода мне пришлось видеть добытые народом обломки ожерелья и чаши с узорами из меди. По этим рекам и ныне живут вогулы».

В этнографическом музее в городе Будапеште, столице Венгрии, есть большой раздел, посвященной быту коренных народов Зауралья и Западной Сибири. Среди прочих вещей – меховой мешок и поселка Сосьва с изображением медведей. Такой интерес не случаен, ведь манси и ханты ближайшие родственники венгров. Эти угорские племена ушли из Приуралья на запад в 18-19 веках и основали позднее Венгерское королевство.

«Громаднейший и богатейшая область» - писал об Урале В.И.Ленин. Не случайно Урал с 18-го века стал опорным краем Российской державы. Но открыть его богатство помогли именно коренные его жители. Достаточно вспомнить, что, например знаменитую магнитную гору на реке Кушве, прозванную за ее рудные богатства «Благодать», показал в 1735 году русским заводчиком вогул Степан Чумпин. Уральские племена познакомились с выплавкой металла ещё в 3-2 тысячелетии до нашей эры. Почти все эти эксплуатирующиеся ныне рудные местоположения находятся на местах бывших «чудных копей», то есть мест, где чудь, чудные люди, как называли коренное население русские, добывали роду.

История уральских народов уходит в глубокую древность. Следы предков хантов и манси, коренных жителей, встречаются на месте многих современных деревень и поселков. Большая часть их относится к раннему жизненному веку (Мшино, Вятчино, Филькино) и средневековью (Магино, Морозкого и другие). Это примерно 1-е тысячелетия до нашей эры – первое и начало второго тысячелетия нашей эры.

Наиболее активны археологические разведки проводились в районе в 50-60-х годах. Уже тогда отмечалось, что некоторые археологические памятники находятся на грани исчезновения. Именно они обследовались в первую очередь после 20-летнего перерыва.

В 1987-1988 годах силами учащихся Филькинской школы были исследованы остатки трех древних поселений - в деревнях Мишино, Вятчино и селе Филькино. В Филькино, на высоком левом берегу реки Каквы были раскопаны сильно разрушенные остатки поселения, относящиеся к первой половине первого тысячелетия нашей эры. Найдены обломки глиняных сосудов и кости животных. Другое поселение, датируемое ранним железным веком, находилось на левом высоком берегу притока реки Каквы, близ ныне несуществующей деревни Вятчино. В настоящее время древнее поселение уничтожено, на его месте находятся строения птицефабрики. В присыпке забора огораживающего птицефабрику обнаружена каменная ножевидная пластина и мелкие фрагменты посуды.

Особое интерес вызвало поселение деревни Мишино, на левом берегу реки Сосьвы, в километре от ДОКа, поселка Сосьва. Оно представляло собой ране округлый холм диаметром 30 метров. Этот археологический памятник известен очень давно. О нем писал в 1887 году профессор Петербургской академии наук Д.Н. Анучин – антрополог, географ, этнограф и археолог, один из основоположников антропологии в России и основатель отечественной школы географов. Однако из за округлой формы он принял остатки поселения за курган , насыпанный над умершими. Фрагменты глиняной посуды Анучин, вероятно, посчитал за следы тризны, поминок по покойнику. К 1988 году 30-метрового в диаметре холма в результате интенсивного разрушения берега осталось всхолмление шириной чуть более семи метров. Тем не менее, благодаря раскопкам можно сделать некоторые выводы. На холме 30 метров и высотой около 1,5 метра у которого берега реки Сосьва находилось прямоугольной формы жилище с углубленными котлованом шириной около семи метров и коридорообразным входом шириной около 1,6 метра. Возможно в древности жилище было обнесено частоколом. Судя по орнаменту на посуде и форме жилища, оно оставлено населением так называемой гамаюнской культуры, широко расселившимся в Зауралье и Западной Сибири в конце эпохи бронзы и в начале раннего железного века. Подобные укрепленные поселения-жилища встречены, в частности, в соседнем Гаринском районе. Гамаюнское жилище было сожжено или сгорело.

В целом исследования показали, что территории Серовского района и древности была как бы границей, контактной зоны между населением Западной Сибири и Зауралья. Об этом свидетельствует найденная при раскопках керамика. Сосуды часто украшены типично западносибирским орнаментом (так называемая «змейка», «уточка» - по их внешнему виду), а в глине как примесь присутствуют тальк и слюда, что характерно для Зауралья.

В заключение хочется отметить, что цель данной статьи не только осветить что-то новое в истории края, но и дать дополнительный материал учителям истории и учащимся 7, 8, 9 и 10 классов, поскольку вопросы по краеведению включаются в экзаменационные билеты по истории.

Н. Новиченков, учитель Филькинской средней школы

Серовский рабочий, 19 июля 1989 г.

Сосьва. Из истории родного края